STB Robert 2026 II
„Die Zahlen des Kommerzes waren rational – Verhältnisse von Gewinn und Verlust, Tauschraten –, doch in der Menge der reellen Zahlen waren die, welche die Zwischenräume einnahmen – die irrationalen – gegenüber diesen schlichten Quotienten bei weitem in der Mehrheit. So etwas Ähnliches spielte sich auch hier ab – das zeigte sich schon an der seltsamen, keinem Muster folgenden Teilmenge der venezianischen Adresszahlen, die schon mehr als einmal dazu geführt hatte, dass er sich verlief. Er kam sich vor wie jemand, der nur reelle Zahlen kennt und zusieht, wie eine komplexe Variable dem Grenzwert zustrebt …“
(Gegen den Tag)
Wertung: Ich kann nichts mit Zahlen zur Bewertung anfangen. Deshalb gibt es hier ein prosaisches System. Eine Skala ist mit der Qual verbunden, Filme in eine lineare Ordnung zu quetschen. Deshalb hat die Wertung zumindest eine Y-Struktur für freieres Atmen. Die Einstufungen radioaktiv und verstrahlt reflektieren, dass ein Film in seiner eigenwilligen Qualität es einem nicht einfach macht, ihn einfach zu genießen. Wertungen in Klammern verweisen auf das ein oder andere Nickerchen beim Schauen.
Legende: Ist im Grunde selbsterklärend. Wenn hinter der eckigen Klammer eine Zahl steht, dann gibt sie die Anzahl der Sichtungen wieder. Je höher die Zahl, desto mehr ist sie geschätzt. Da ich mit Fernsehen und Kino aufgewachsen bin, wo nur gekennzeichnet wurde, wenn ein Film nicht in deutscher Sprache lief, tue ich das schändlicherweise auch. (OmU=Originalfassung mit Untertiteln, OmeU=Originalfassung mit englischen Untertiteln, OF=Originalfassung, EF= englischsynchronisierte Fassung, OZmeU=Originalzwischentitel mit englischen Untertitel) Hinzu kommen die Zeichen ł, wenn der Film gekürzt war, und ≠, wenn ich mitbekommen haben sollte, dass das Format nicht hinhaute. Ein kleines K hinter einem Titel bezeichnet einen Kurzfilm (bis 15 Minuten), während ein kleines M einen mittellangen Film (16 bis 60 Minuten) kennzeichnet.
Vorangegangene Sehtagebücher:
2012/II | 2013/I | 2013/II | 2014/I | 2014/II | 2015/I | 2015/II | 2016/I | 2016/II | 2017/I | 2017/II | 2018/I | 2018/II | 2019/I | 2019/II | 2020/I | 2020/II | 2021/I | 2021/II | 2022/I | 2022/II | 2023/I | 2023/II | 2024/I | 2024/II | 2025/I | 2025/II | 2026/I
Juli
Freitag 31.07.
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Donnerstag 30.07.
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Mittwoch 29.07.
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Dienstag 28.07.
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Freitag 24.07.
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Mittwoch 15.07.
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Dienstag 14.07.
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Montag 13.07.
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Sonntag 12.07.
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Sonnabend 11.07.
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Freitag 10.07.
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Donnerstag 09.07.
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gut
Der große Twist für die Figuren ist, dass nicht die Indianer die Ursache der Probleme für die Siedler sind, sondern die reichen Großgrundbesitzer. Darüber hinaus darf Barbara Stanwycks Figur den Ritter in strahlender Rüstung (Ronald Reagan) retten und so die Hose anhaben. Die Intentionen des Films sind also nobel. Es geschieht, was damals vll. schon längst hätte Usus sein müssen. Nur leider steckt es zu oft in der Resterampe besserer Western. Es ist also eher ein faszinierend krudes Untersuchungsobjekt, als ein mitreißendes Garn.
Mittwoch 08.07.
großartig –
Das zugrundeliegende Stück legt auch hier langsam einen Feuersturm zurecht, der am Ende in expressiv züngelnden Flammen und Wahnsinn losprescht. Auch für Autor Gerhart Hauptmann scheint Naturalismus zu bedeuten, dass Leute unter einer unnachgiebigen Realität zusammenbrechen müssen, dass Figuren in die Enge getrieben werden, bis der Dampfkochtopf ihrer Seelen explodiert. Ein genügsamer, gutherziger Mann (Walter Richter, ganz Puppe des Stücks) heiratet eine ihn betrügende Frau (Nadja Tiller, eine faszinierende Mischung aus aufrichtiger Zuneigung und garstiger Hinterhältigkeit). Als er die Wahrheiten hinter seinem Rücken erfährt, zerbricht er und gibt sich dem Wahn hin.
Wiederholt wirkt es aber so, als versuche ein Heimatfilm das naturalistische Stück zu kapern. Prominent besetzt (vor allem die Comic-relief-Ikone des Genres: Walter Gross) kommt bspweise eine Touristenfamilie aus der Stadt im Dorf der Handlung an. Sommer, Sonne und leichtes Tohuwabohu scheinen sie im Gepäck zu haben, doch nach ihrer Ankunft verschwinden sie ohne weitere Erwähnung aus dem Film – als wäre alles verschluckt/herausgeschnitten worden, was nicht für die Mechanik des Stücks gebraucht wird. Oder die Jukebox des Verderbens, die genretypisch urbane Dekadenz in die Heimat bringt und klamottige Konflikte bedingen müsste. Sie wird aber nur als Fremdkörper, als Agent von Sex und Leidenschaftsausbruchs genutzt. Die Genreversatzstücke tauchen immer wieder auf, das Stück stößt sie aber ab.
Henschel ist als Hauptfigur schnell verstanden und folgt einfach den engen Bahnen des von Hauptmann angelegten Schicksals – womit er die Eindimensionalität des Stücks spiegelt. Seine beiden Frauen, die erst stirbt vor Eifersucht gegenüber der kommenden zweiten Frau Henschel, sind polyvalenter. In ihnen gibt es Widerhaken, Brüche, Unklares, womit sie nicht nur entscheidend zur Klasse des Films beitragen, sondern auch dessen Qualitäten reflektieren. Am besten ist der Film aber, wenn kein Blatt zwischen Stück und Film passt, wenn bspweise ein kleines, verstoßenes Mädchen in einer Kneipe Lieder singen muss, um Geld zu verdienen und sentimentalitätstriefendes Leid in den Film bringt. Im Doppelpack aus Heimatfilmverstrahlung und Hauptmanns Seelenfeuer ist der Film kaum schlagbar.
fantastisch –
Da ich eine Bollywood-Megaschmonzette erwartete, war ich sehr lange von der Aufdringlichkeit der männlichen Hauptfigur (Shah Rukh Khan) bestenfalls irritiert. Er trifft eines nachts eine Frau und entscheidet im Moment, dass es sie die Liebe seines Lebens ist. Er verfolgt und stalkt sie, versucht Besitz von ihr zu ergreifen und akzeptiert kein Nein, obwohl er nichts von ihr weiß, obwohl er sich gar nicht dafür interessiert, sie kennenzulernen, obwohl sie ihn beständig abweist. Die Toxizität des Films ist trotz des ungebrochen behaupteten Bollywoodschmalzes sagenhaft und abstoßend.
Erst in der letzten Stunde, als der bis dahin schwelende Kaschmirkonflikt in einem durchzuführende/zu verhindernden Terrorakt offen ausbricht, fielen mir die Schuppen von den Augen: Dies ist eine politische Parabel. Der Mann ist nicht weniger als Indien und die Frau Kaschmir. Nur weil ich mich so einfach einlullen ließ, hatte ich es nicht verstanden. Wahnwitzig, eskalierend, überfordernd führt Ratnam nicht nur sein Genre ad absurdum, sondern auch die Politik seines Landes … mit diesem so simplen und effektiven Twist, der M. Night Shyamalan vor Neid erblassen lässt.
Dienstag 07.07.
großartig –
Demonstrativ beginnt es mit Muslimen, geht es doch um den Kampfbegriff Überfremdung und darum, diesem einen Kessel Buntes entgegenzustellen. Ein New Yorker Stadtteil porträtiert, und den halben Film wird dabei eben Spanisch gesprochen, nicht Englisch. Von muslimischen Sonntagsschul-Lehrerinnen, bei denen lediglich die Augen nicht verhüllt sind, geht es bis zu Transsexuellen, die um ihre ungehinderte Sichtbarkeit geht. Der gemeinsame Nenner/Feind ist die Gentrifizierung, die immobiliengeschäftige Verdrängung der zahlreichen Subkulturen, die das Viertel prägen. Wisemans Stil – assoziative Kumulation und Nebeneinanderstellen im Gegensatz zu klaren erzählerischen Bögen und Einordnungen – verhindert, dass dabei das Bild eines utopisch-harmonischen gallischen Dorfes entstehen würde. Vielmehr entsprechen sich filmische Form und porträtiertes Objekt, sind beide doch Flickenteppiche, an denen zerreißende Kräfte anliegen – die scheinbar willkürliche Montage von zufälligen Dingen bzw. der Wunsch der Leute, etwas für sich zu haben, was oft Segregation bedeutet – als auch zusammenführende – wie durch Zauberhand kreisen die Einzelteile alle um verbindende Themen bzw. gibt es immer wieder die Treffen, die Zusammenhalt gegen die Verdrängung aus dem Stadtbild beschwören. Bei einer Versammlung schwuler Leute in einer Synagoge kommt es vll. am besten auf einen Nenner: Per Definition gehört die Gruppe nicht in dieses Gebäude, sie ist fremd dort. Einige plädieren also, sich einen eigenen Versammlungsort zu suchen, einen Ort der nur für einen selbst da ist. Auf der anderen Seite bietet die Synagoge auch anderen Gruppen Obdach, und sollten sich diese alle ihren eigenen Platz suchen, wäre die Synagoge bald obsolet und würde der Gentrifizierung Platz machen müssen. Die Synagoge braucht die Gruppen eben genauso wie die Gruppen ein kraftvolles Obdach brauchen.
großartig –
Für Geld würden Leute alles tun, deshalb sorgt eine Banknote für die Zerstörung mehrerer Leben – so die wenig überraschende Weltsicht, die dem Film zugrunde liegt. Das Rascheln von Geldscheinen, die durch die Hände wechseln, treibt den Film an und erzeugt ein Gift, eine Sucht, die durch Religionslehrer, erleuchtete Gefängnisinsassen und bescheidene, in sich ruhende Omis nicht aus Körper/Seele vertrieben werden kann. Oder kurz: Mit diesem meditativen Film, einem audiovisuellen ASMR-Vergnügen, macht Bresson im Grunde einfach nur Bresson-Dinge – und doch überrascht er, weil in dieser bitteren Welt Gott nicht mehr nur abwesend schein, sondern bar jeder Kraft, noch eingreifen zu können … und weil Bresson dieser Resignation entsprechend hier förmlich einen Slasher abliefert.
Montag 06.07.
ok +
Manchmal wirkt es wie eine Collage aus Überbleibseln und Schnipseln anderer Filme. Der Plot ist überladen mit Figuren und Schlenkern, diverse Plots kündigen sich an und werden alsbald wieder abgeschlossen, um schnell noch woanders hinzukommen. Diese Betriebsamkeit lässt den wenigen Highlights keinen Platz sich zu entfalten – wie dem Tanz in einem leeren Zimmer, im Schatten einer grauen Nachwelt, oder dem Riesen und die Koffer, die er wie Spielzeug auf einen Schrank legt. Am auszuzelndsten aber: Woanders werden Darsteller mit Glamour und Charisma gesucht, im dt. Nachkriegskino gibt es Rudolf Prack, jemand der noch hölzerner und glanzloser ist als Ronald Reagan.
nichtssagend
Fünf Episoden in klar unterscheidbaren Stilen stellen wohl symbolisch die Filmgeschichte nach. Es beginnt mit einem Stummfilm, es folgt der Film Noir, danach wird es unklar. Drittens ist vll. etwas Neuwelliges/New Hollywood, Viertens Indiekino und Fünftens Arthouse/Slow Cinema mit ausgiebigen Plansequenzen.
Dass nach dem Noir schwerer einzuordnen ist, reflektiert indirekt, dass die Filmgeschichte mit Auftauchen des Fernsehens und des dadurch bedingten Endes des Studiosystems ausfranst, unübersichtlich wird. Gleichzeitig zeichnet sich darin das größte Problem des Films ab, nämlich dessen Limitierung. Die Indiefilmepisode steht Bi Gan noch am besten zu Gesicht, passt sie doch zu ihm. Die anderen Episoden sind stilistisch, ob es nun um Mimikry von Vergangenem geht oder um einen eigenen Stil, eher sowas wie ein Offenbarungseid. Der phantastische Realismus, das sentimental-anspruchsvolle Nichts, es ist flach, öde, eindimensional.
Ob es nun eine Lebensgeschichte des Kinos von der Geburt bis zu seinem Tod verkürzt oder nicht, es geht offensiv um die Wichtigkeit von Träumen. Darin ist es aber nur das Kino Jean-Pierre Jeunets ohne alles Krude, PLEASENTVILLE ohne Gefühlsmanipulation und dafür mit der Bräsigkeit von Michael Endes MOMO. Zuweilen ist es berührend oder witzig – Was kann nie wieder eingefangen werden, sobald es verloren wurde? … Ein Furz. –, aber dann wird erst richtig schmerzlich bewusst, wie ernst und steif es sonst ist. Sähen Träume (oder Filme) großflächig so aus, wäre ich mir nicht sicher, ob ich ihnen nachtrauern würde.
Sonntag 05.07.
großartig –
Aus vielen Gründen sollte das Anschauen dieses Films eine Bürgerpflicht sein. Was wiederum den zweischneidigen Charakter des Films verdeutlicht: Er ist wichtig, faszinierend und inhaltsreich, vor allem aber zeigt er, warum wir lieber Katzenvideos schauen, als uns dem endlosen Geschwätz endloser Sitzungen auszusetzen, als uns also mit der Tristesse politischer oder gesellschaftlicher Themen jenseits der sozialer Medien auseinanderzusetzen.
großartig
Dies ist schon sehr hässlich. Aus grau-brauner Dunkelheit stechen bestenfalls noch die Gesichter heraus … oder auch nicht. Warum sollte diese soziale Postapokalypse aber auch schön aussehen? Warum sollte ein Film, in den alle Figuren sich selbst verkennen und für die Identitäten ihrer Gegenüber keine Augen haben, auch so aussehen, als habe jemand Durchblick?
Und sicherlich ist dies ein Horrorfilm über Nähe, Missbrauch und einen Wunschtraum, der durch Übererfüllung in einen Albtraum überführt wird. Ein junger, unsicherer Mann wünscht sich von seinem Schwarm geliebt zu werden, und bekommt einen versklavten, seiner Identität verlustig gegangenen Menschen, bzw. die Hülle von jemanden, die den jungen Mann nur für sich haben möchte. Auf verquere Weise steckt da aber zusätzlich die paranoide Erkenntnis drin, dass egal wie obsessiv und eindeutig die Zuneigung sein mag, immer noch Zweifel entstehen können, dass der andere einen in Wirklichkeit gar nicht mag.
Sonnabend 04.07.
fantastisch –
Unmittelbar macht Lang klar, dass wir uns auf einen wilden Ritt eingelassen haben. Kaum sind im Film, hält er nämlich schon eine Vergewaltigung für uns bereit … durch einen Mann, der auf Kinder und seinem Partner in den Rücken schießt. Die die Erzählung flankierenden Baritonballaden sind dann das unpassende I-Tüpfelchen dieses Irrwitzes.
Es folgt eine CITIZEN-KANE-Drama und ein fiebriger Rachewestern. Hier die männerreitende Saloonsängerin Altar Keane (Marlene Dietrich), die einfach nicht in die Gesellschaft ihrer Zeit passt, die in die Wüste flieht und dort ihr eigenes Reich aufbaut, einen Umschlagplatz für vom Gesetzt Gesuchte. Ein Reich, in der alles nach ihrer Pfeife tanzt. Dort Vern Haskall (Arthur Kennedy), der verkrampft und gebückt steht und geht, der gewalttätig aus seinem Paradies vertrieben wurde und der nun Blut sehen möchte, aus dessen Augen seine obsessive Rachsucht leuchtet. Offensichtlich bleibt dies ein Western, darunter wird aber ein sentimentaler psychosexueller Vernichtungskrieg geführt. Wenn es hier Liebe gibt, dann liegt diese nur in der Selbsterkenntnis im Wahn des anderen.
Freitag 03.07.
gut +
Mglweise ist dies Happy Madisons Cassavetes-Film. Die Formel ist klar: Zwei Freunde werden zusammengesperrt, die ihre Bedürfnisse nicht kommunizieren können und die ihre Neurosen mit sich durchgehen lassen, bis sie zu erbitterten Feinden geworden sind. Als Komödie funktioniert dies aber kaum, als sentimentaler Film über Freundschaft und das Überkommen von Problemen gleich gar nicht. Eher wohnen wir einem bitteren Untergang bei, in dem nichts zusammenpasst. Statt uns zu geben, was wir wollen, erwarten oder genießen können, fährt dieser Film fröhlich, garstig, unbelehrbar vor die Wand.
uff
Nach ca. der Hälfte wird das filmische Aufpoppbuch aufgegeben – Figuren, Szenerien, vergangene Szenen ploppten bis dahin ständig auf –, und damit fällt auch die Ambitionen weg, einen Genrefilm mit Affekten und Ästhetik zu erzählen. Es folgt ein erzählerischer und inszenatorischer Offenbarungseid, ein ödes Themengehuber, das in seiner ideellen Diversitätswelt mit Kolonialismus abrechnet.
Donnerstag 02.07.
gut –
Ich erwartete einen Eric-André-Film. Dessen Chaos und ekelbasierten Gags sind aber lediglich dezent eingesetzte Katalysatoren, um ein John-Cena-als-verzweifelter-Straight-Man-Reaktionshots-Festival auszulösen. Für meinen Geschmack wird Cenas Steingesicht etwas zu oft gemolken, zu sehr im Bewusstsein, diese Cashcow gnadenlos leersaugen zu müssen … aber dafür dürfen wir auch sehen, wie ihm der Arsch geleckt wird, was uns als ultimative Befriedigung und der Weg zur Ausgeglichenheit verkauft, was natürlich nicht zu verschmähen ist.
Mittwoch 01.07.
verstrahlt
Kommissar Keller folgt äußerst vagen Hinweisen zielsicher zum unbekannten Tatort und zu den Tätern, als würde er von ihnen wie eine Kompassnadel angezogen. Schnell drängt sich der Verdacht auf, dass wir ihm nicht bei realen Ermittlungen, sondern auf einer Traumreise folgen. Kellers gerichtetes Streunen führt ihn in eine leere Kneipe, in eine entrückte Villa, auf einen verlassenen Tennisplatz, zu einem nachdrücklichen Schweigen, in dem jeder Bescheid weiß, ins Herz einer nach unten tretenden Gesellschaft, in eine Vision absoluter Niedertracht. Vll. reist er ja wirklich durch das kollektive Unterbewusstsein der Nation und findet Deutschland nach dem Holocaust.